Источник:
Музей истории религии (ГМИР) открыл экспозицию, посвящённую святым подвижникам Русского Севера. Среди экспонатов — рукописные книги и богослужебные предметы из Соловецкого монастыря, амулеты из перьев рябчика и щучьих зубов, а также материалы о пермской азбуке и поединке святителя Стефана с волхвом Памом.
Источник:
Выставку открывает карта с расположением монастырей на Северо-Западе России. На ней отмечены Свято-Троицкий Трифонов Печенгский монастырь на Кольском полуострове, Свято-Успенский Кирилло-Белозерский монастырь, обители Великого Новгорода и Вологды, а также Троице-Стефано-Ульяновский монастырь на берегу реки Вычегды в Коми.
Источник:
«Здесь изображены монастыри, построенные именно подвижниками, — рассказывает куратор выставки, старший научный сотрудник музея Светлана Семенова. — Потому что святые Русского Севера — удивительные люди. Все они были монахи, жили в монастырях достаточно благополучно. Но у них была настолько сильная жажда стяжания божьей благодати, что они уходили из монастырей, теплых келий, на просторы Севера, где существование — на грани выживания (там и дикие звери, и холод, и разбойники). Но тем не менее они преодолевали все трудности, устраивали себе пещеру или келью и жили отшельниками, молились, стяжали божью благодать. О них распространялась слава, к ним приходили люди, образовывалась община, потом — монастырь, около монастыря — поселение. Монастырь занимался не только духовной деятельностью, но и экономической: сельским хозяйством, ремёслами, промыслами. И так территория Севера, благодаря монастырям, осваивалась».
Центральная фигура экспозиции — святитель Стефан Пермский (1340–1396). Он проповедовал христианство среди язычников коми в Перми Вычегодской (в 60 км к северу от современного Сыктывкара). Для записи древнепермского языка Стефан создал алфавит на основе кириллицы, греческого алфавита и древнепермских рунических символов. День его памяти (9 мая по новому стилю) до сих пор отмечается как День древнепермской письменности.
Стефан перевёл для зырян христианские священные книги и основал епархию, подчинив огромную территорию Москве. Как поясняют в музее, дань уже платили не Новгороду, а Дмитрию Донскому. Согласно источникам, в 1380 году 200 зырян участвовали в Куликовской битве.
По данным Вычегодско-Вымской летописи, Стефан сжигал и рубил топором языческих идолов и кумирни. Это вызывало сопротивление. На выставке представлена хромолитография 1905 года, изображающая диспут-поединок Стефана с волхвом Памом. Согласно житию, Пам утверждал, что языческие боги полезнее в делах, а от приходящих из Москвы — одни проблемы. Стефан предложил пройти испытание: войти в горящую избу и проплыть между двумя прорубями на большом расстоянии. Сам он был готов, а волхв отказался, признав поражение. Народ поверил христианину.
На выставке можно увидеть цифровую копию иконы «Святая Троица (Зырянская)», написанной самим Стефаном. Оригинал хранится в Вологодском музее-заповеднике. Эту икону считают предтечей «Троицы» Андрея Рублёва. Также экспонируется копия миниатюры из лицевого жития Сергия Радонежского: «Преподобный Сергий и святитель Стефан Пермский приветствуют друг друга». Сюжет связан с тем, что Стефан, проезжая мимо Троицкого монастыря, поклонился издали, а Сергий в ответ встал и поклонился, чем удивил монахов. Те догнали Стефана и получили подтверждение.
Со Стефаном Пермским связано множество народных преданий. Одно из них — о гигантском рябчике, который испугал коня святого, за что Стефан проклял птицу, и она уменьшилась в размерах. У финно-угорских народов схожий сюжет существовал раньше: большой рябчик напугал верховного бога Ена, и тот уменьшил птицу. С рябчиком связывали лечебные заговоры. На выставке представлен амулет из хвостовых перьев рябчика — «селабыт».
Рядом с перьями — щучьи зубы, амулет «сирпень». Их вывешивали над дверями в ночь на Великий Четверг Страстной недели, когда, по поверьям, активизируется нечистая сила. Рыбаки брали их с собой для хорошего улова, а при отёле жгли, чтобы телята были здоровы. Над ними — деревянные скульптуры уток, которые крепили на коньке крыши. Эта традиция коми связана с представлением финно-угров о возникновении мира: утка нырнула в Мировой океан, достала со дна комочек земли, из которого возникла земная твердь.
Экспозиция также включает образы святых Новгорода, Карелии, Архангельской области, Вологодчины и Северного Урала, вплоть до святого Симеона Верхотурского. Среди них — три минейные иконы из знаменитых московских мастерских Чирикова и Дикарева, заказанные великим князем Константином Константиновичем для Мраморного дворца. Всего таких икон было 366 (по числу дней в году), часть хранится в Русском музее, часть — в Третьяковской галерее.
К выставке отреставрировали около полусотни икон, что позволило показать их впервые. Экспозиция будет работать до 5 июля.
