Музей истории религии и Музыкальный театр имени Шаляпина разработали совместный маршрут. Экскурсия под названием «По следам англиканства в Петербурге. От музея к храму» начинается в музее на Почтамтской улице, где участники знакомятся с экспонатами, а затем перемещаются на Английскую набережную. Там, в здании бывшей англиканской церкви, теперь располагается концертный зал.
Группа собирается в фойе, после чего поднимается на экспозицию, посвящённую протестантизму. Чтобы добраться до неё, нужно пройти через залы ислама, буддизма и других восточных религий. «Кругосветное» путешествие завершается у витрины с книгой, крестом, резным изображением и печатью — здесь начинается рассказ об англиканстве и англичанах в Петербурге.
Первые англичане в городе на Неве
«Англичане были одними из первых жителей Петербурга — это, в первую очередь, петровские кораблестроители, военные, морские офицеры, — напоминает автор экскурсии, старший научный сотрудник Государственного музея истории религии Сергей Подлесный. — Но долгое время организованной церковной жизни в городе у англичан не было, не было постоянного пастора. С 1720-х годов община арендует отдельные здания и помещения, где служат время от времени приезжающие в город капелланы. Таких домов было несколько: один — в нынешнем переулке Гривцова, а затем стали снимать дом на нынешней Английской набережной — но не тот, в котором церковь, а другой, через пару домов».
Массовое переселение англичан в Петербург началось с 1723 года, когда сюда стали переезжать купцы из Москвы и Архангельска. До появления Петербурга основным торговым портом был Архангельск, где у англичан существовала крупная фактория (купеческое поселение для ведения торговли). Им разрешили обосноваться там ещё при Иване Грозном, у них была своя церковь. Вместе с общим переездом в новую столицу прибыл и постоянно действующий пастор. Община была основана в 1723 году — именно эта дата стоит на церковной печати, от неё велась книга регистрации церковных обрядов. К концу XIX века община насчитывала порядка 2000 человек, причём не только британских подданных, но и около 120 российских.
Цирк в здании музея и другие «английские» адреса
При подготовке экскурсии выяснилось, что сам Музей истории религии тоже связан с жизнью англичан в Петербурге. Директор музея Екатерина Терюкова рассказала: «В 1923 году была выпущена книга, рассказывающая о почтовом городке и почтовом ведомстве в Петербурге. И там упоминалось, что в 1760-х годах в этом здании, построенном графом Сергеем Ягужинским, английское общество показывало цирковые номера».
Ещё одно здание, связанное с англичанами, находится на улице Якубовича (тогда Ново-Исаакиевской), дом 16, где сейчас размещается 1 отделение полиции. Там действовала Британо-Американская церковь Иисуса Христа, которая приобрела этот дом и пристроила к нему со двора молитвенный зал с разрешения Николая I. Это была конгрегация — независимая реформаторская община, создававшаяся в разных уголках мира.
Что такое англиканство?
На экскурсии обязательно объясняют, что англиканство — одно из течений протестантизма, но с нюансами. «Изначально англичане были католиками, и католическая церковь Англии по-латыни так и называлась: Ecclesia Anglicana (английская церковь)», — рассказывает Сергей Подлесный. Этот термин использовали до XVI века, когда церковь Англии отделилась от Римско-католической церкви и выбрала путь протестантства. В XIX веке в Англии началось движение за возобновление католического наследия — «высокоцерковное» направление, в противоположность «низкой церкви», настаивавшей на протестантской идентичности. «И современная церковь Англии так и выглядит как совокупность приходов: в одних больше уделяется внимания возвышенному, сакральному, это „высокая церковь“, а в других приходах — более протестантская идентичность, это „низкая церковь“», — резюмирует Подлесный.
Кроме того, к XIX веку сторонники английского церковного вероучения жили уже в разных странах, поэтому словосочетание «английская церковь» стало некорректным. Универсальному латинскому термину «англиканство» нашлось новое применение: так стали называть приверженцев английской церковной традиции разных национальностей в разных странах: англиканская церковь Австралии, Новой Зеландии, Канады и так далее.
Масонство и последний настоятель петербургской англиканской церкви
«Наша витрина как раз и отражает эту двойственность, специфику Церкви Англии», — показывает Сергей Подлесный. В ней представлены предметы, относящиеся и к протестантской идентичности, и к католическому возрождению XIX века. Например, книга, подаренная в 1908 году группой женщин из благотворительного Общества Милосердия Иисуса последнему настоятелю церкви. Она содержит протестантское вероучение: описание службы, тексты молитв, церковный календарь. До 1974 года это была единственная служебная книга в Англии (с 1974 года разрешены альтернативные формы богослужения).
Обложку книги украшает изображение дерева, которое связывает её с каббалой — эзотерическим течением в иудаизме. «Мы полагаем, что это было связано с конкретной личностью одариваемого, Боусфилда Ломбарта, — продолжает Подлесный. — Этот человек относился к высокоцерковной традиции, ратовал за большую сакральность богослужения, за большую мистику. Он был членом масонской ложи. Масонство зародилось в Англии, в Шотландии, и на протяжении веков оставалось ярким элементом жизни Британии. Огромное количество британской аристократии, дворянства, члены королевской семьи были членами масонских лож. В том числе множество священников Англии и Шотландии, и наш священник, последний настоятель Боусфилд Ломбарт — не исключение».
Ломбарт до 1908 года служил в Лондоне, затем был переведён в Петербург. Музей хранит памятный адрес с добрыми пожеланиями, который подарили ему прихожане британского храма перед отъездом из Лондона. Он застал революцию в городе (его беременная супруга осталась в Лондоне после совместного отпуска ещё до Первой мировой). В 1918 году храм закрыли, после покушения на Ленина и убийства Урицкого в Петрограде английскую общину арестовали. В октябре 1918 года англичан освободили, и Ломбарт в составе большой группы через Финляндию вернулся на родину, где прожил почти до 90 лет. Тогда же вывезли архивы общины, которая пользовалась правом экстерриториальности и не подчинялась российским властям.
Книга поступила в Эрмитаж, откуда в 1938 году была передана в нынешний Музей истории религии. Ещё один предмет — крест, подаренный в 1908 году конфирмантами (процесс конфирмации — подтверждение крещения в сознательном возрасте), — попал в музей в составе группы из двадцати предметов в 1940 году. Большую часть составили подсвечники. А официальную печать с надписью «Ecclesia Anglicana, Saint-Petersburg» в 1986 году принесла обычная петербурженка, и музей её купил. Как печать к ней попала — неизвестно.
Английские клубы и Льюис Кэрролл
По пути к концертному залу экскурсанты узнают о других «английских» местах города. Англичане встречались не только в церкви, но и в клубах. Само явление клубов возникло в Англии на рубеже XVII–XVIII веков: изначально люди собирались в кофейнях, обсуждали события, а затем перешли в закрытые клубы для избранных. Самым известным был Английский клуб, появившийся в 1770 году. Он проводил представления в здании нынешнего музея. Клуб был настолько популярен у русской аристократии, что в начале XIX века англичан в нём почти не осталось — это был просто закрытый мужской элитарный клуб. Существовали также гольф-клуб в Мурино, крикет-клуб, рыболовный клуб, клуб фигурного катания, коммерческий английский клуб, яхт-клуб. В 1864 году британцы основали в Петербурге клуб академической гребли. Английский клуб действует в городе и сегодня, в его составе деятели культуры, руководители федеральных музеев и предприятий.
Особая страница рассказа — люди, чья судьба связана с церковью на Английской набережной. Самый известный из них — автор «Приключений Алисы в Стране чудес» Льюис Кэрролл. «Он был профессором математики в Оксфордском университете, но ещё и дьяконом, служителем англиканской церкви, — рассказывает экскурсовод. — Причём он был сторонником как раз высокой церкви, мистической, сакральной, возвышенной. И вот, спустя три года после издания „Алисы в Стране чудес“, летом 1867-го Кэрролл приезжает в Россию. Он был не очень активным путешественником, покидал Англию буквально один раз. Эта поездка была связана с церковными делами». Кэрролл оставил дневниковые записи: он посещал Зимний дворец, Александро-Невскую Лавру, ему показывали Эрмитаж и комнаты, где незадолго до того останавливался принц Эдуард VII на свадьбу принцессы Дагмар с будущим Александром III.
Убранство концертного зала
Поднявшись в бывший зал англиканской церкви, экскурсанты видят его убранство. Храм оформлен в викторианском стиле, что соответствовало времени строительства и подразумевало богатое использование мрамора, мозаики, дорогих пород дерева. «Здесь были ещё дубовые скамейки, очень солидно выглядящие, были ковры, гобелены — тоже признак викторианской эпохи, — продолжает Сергей Подлесный. — Этот приход был свидетелем тех изменений, которые происходили в церкви Англии, — перехода от строгой протестантской идентичности XVIII — первой половины XIX века к высокоцерковным традициям. Здесь мы видим оформление второй половины XIX века, „высокую церковь“ — поэтому появляется вся эта красота, насыщенность персонажами, сюжетами».
В английских храмах алтарь не играл такой роли, как в католических или православных. В этой части храма (по-английски chancel) стоял стол для причастия. Люди подходили не прямо к столу, а к перилам перед ним — балюстрада находилась примерно на уровне колонн, и священнослужитель давал верующим хлеб и вино. Поэтому на колоннах и стенах можно заметить изображения хлебных колосьев и винограда. На экскурсии подробно рассказывают о витражах, росписи потолков, мозаиках. На одной мозаике изображён Мартин Турский — святой, живший во второй половине IV века. Он был легионером и отдал полуголому нищему половину своего офицерского плаща. Ночью ему явился Христос и поблагодарил. Мартин стал монахом, основал один из первых монастырей в Западной Европе и стал епископом города Тура во Франции. С ним связано появление терминов «капелла» и «капеллан». Cappa (каппа) — плащ, половинка которого стала святыней. Короли возили её с собой, Карл Великий брал в походы. Для святыни делали временную церковь — капеллу, а священник, хранящий святыню, назывался капелланом. Позже эти названия распространились на все маленькие храмы.
Ближайшие экскурсии «По следам англиканства в Петербурге. От музея к храму» состоятся 26, 27 и 31 мая.
